[~Утро Полины~]

Бог мой, всё же какая поэзия в этом... Поразительно. Я не помню, из какой это книги, что-то о сексуальном в истории разных стран. Перепечатываю всё ДОСЛОВНО.

30 китайских поз при соитии.

1. Тесный союз.

2. Крепкая привязанность.

3. Выставленные жабры.

4. Рог единорога.

5. Разворачивание шёлка. Женщина лежит на спине и, воздев руки, обнимает мужчину за шею и обвивает его спину ногами. Мужчина лежит на женщине, обнимая её за шею и поместив колени между её бёдрами, вводит в неё "нефритовый стебель".

6. Переплетающиеся драконы. Женщина лежит на спине и подгибает ноги.Мужчина становится на колени у неё между бёдрами и левой рукой поднимает её ноги к груди, а правой вводит в "яшмовые ворота" свой "нефритовый стебель".

7. Рыба с двумя парами глаз. Мужчина и женщина ложатся рядом. Женщина закидывает одну ногу на тело мужчины. Они целуются и посасывают языки друг друга. Мужчина раздвигает ноги и, приподнимая рукой запрокинутую ногу женщины, вводит внутрь свой "нефритовый стебель".

8. Пара ласточек. Пусть женщина ляжет на спину и вытянет ноги. Мужчина садится на женщину сверху, обнимая её за шею обеими руками. Женщина обнимает его за талию, а он тем временем вводит "нефритовый стебель" в "киноварное отверстие".

9. Союз зимородков. Пусть женщина ляжет на спину и подогнёт ноги. Мужчина садится, вытянув ноги между бёдрами женщины. Обеими руками обнимая её за талию, он вводит "нефритовый стебель" между её "струями цитры".

10. Утки-мандаринки. Пусть женщина ляжет набок и подогнёт обе ноги, закинув одну из них на бедро мужчины. Находясь за спиной женщины, мужчина садится ей на ступню и, приподняв своё колено, опускает на него бедро женщины и вводит внутрь "нефритовый стебель".

11. Порхающие мотыльки. Мужчина лежит на спине, вытянув ноги. Женщина сидит на нём верхом, лицом к нему, и упирается ступнями о постель. Потом она рукой помогает ему направить "янское острие" в "яшмовые ворота".

12. Утки, летящие в разные стороны. Мужчина лежит на спине, вытянув ноги. Женщина садится сверху спиной к нему и опирается ступнями о постель. Она опускает голову и, ухватив его "нефритовый стебель", вводит его в "киноварное отверстие".

13. Сосна с поникшими ветвями. Пусть женщина скрестит ноги и поднимет их кверху. Мужчина обеими руками обнимает её за талию, а она обнимает за талию его. Он вводит "нефритовый стебель" в "яшмовые ворота".

14. Бамбук близ алтаря. Мужчина и женщина стоят лицом друг к другу, целуются, и он трётся о её "киноварную пещеру". Он глубоко вводит "янское острие" в "яшмовую пещеру", погружая его до самой "янской террасы".

15. Танец двух самок феникса. Мужчина с двумя женщинами: одна лежит лицом вверх, а другая у неё на животе. Женщина, лежащая на спине, подгибает ноги, а та, что сверху, садится на неё так, чтобы их гениталии оказались рядом. Мужчина сидит, вытянув ноги, и попеременно нападает "нефритовым стеблем" на верхнее и нижнее отверстия.

16. Самка феникса обнимает своего детёныша. Крупная, толстая женщина совокупляется с юнцом. Какое наслаждение!

17. Парящие чайки. Мужчина приближается к краю кровати и приподнимает ноги женщины. Он вводит свой "нефритовый стебель" в "драгоценные врата".

18. Несущиеся дикие скакуны. Нужно положить женщину на спину. Мужчина приподнимает её ноги и кладёт их себе на плечи, после чего глубоко вводит "нефритовый стебель" в "яшмовые ворота".

19. Скакун, несущийся галопом. Пусть женщина ляжет на спину. Мужчина приседает на корточки и левой рукой придерживает её за шею, а правой приподнимает её ногу. После этого он вводит "нефритовый стебель" в её "драгоценные врата".

20. Конь, подрагивающий копытами. Пусть женщина ляжет на спину. Мужчина приподнимает одну её ногу и кладёт себе на плечо, а другую ногу она поджимает. "Нефритовый стебель" глубоко проникает в "киноварное отверстие". Несказанное наслаждение!

21. Прыгающий белый тигр. Пусть женщина опустится на колени, лицом вниз. Мужчина становится на колени за её спиной, обеими руками обнимает её за талию и вводит "нефритовый стебель" в "драгоценные врата".

22. Прильнувшая тёмная цикада. Женщина ложится ничком и раздвигает ноги. Мужчина опускается на неё сверху и, согнув ноги, обеими руками обнимает её за шею. Потом он сзади вводит "нефритовый стебель" в "яшмовые ворота".

23. Козёл перед деревом. Мужчина сидит, вытянув ноги, а женщина садится на него сверху, спиной к нему. Потом женщина опускает голову, отыскивает его "нефритовый стебель" и вводит его. Мужчина страстно обнимает её за талию и крепко сжимает в объятиях.

24. Птица в зарослях. Мужчина по-варварски садится на кровать. Молодая девушка берёт его "нефритовый стебель" и вводит в "яшмовые ворота" другой женщины. Вторая женщина сзади отодвигает пояс и юбку первой женщины, чтобы доставить ей полное удовольствие.

25. Фениксы забавляются в "киноварном отверстии". Женщина ложится на спину и обеими руками приподнимает ноги. Мужчина становится на колени и, опираясь руками о постель, вводит "нефритовый стебель" в "киноварное отверстие". Несказанное наслаждение!

26. Птица Рух, парящая над тёмным морем. Женщина ложится на спину. Мужчина берёт женщину за обе ноги и кладёт их себе на правое и левое предплечья. Потом он обеими руками обнимает её заталию и вводит "нефритовый стебель".

27. Кричащая обезьяна обнимает дерево. Мужчина сидит, вытянув ноги, а женщина садится ему на бёдра и обнимает его обеими руками. Одной рукой мужчина поддерживает женщину за ягодицы и, опираясь другой рукой о постель, вводит "нефритовый стебель".

28. Кошка и мышка в одной дыре. Один мужчина лежит на спине, раздвинув ноги. Женщина ложится на него сверху и глубоко вводит "нефритовый стебель". Другой мужчина ложится сверху на женщину и "нефритовым стеблем" нападает на "яшмовые ворота".

29. Ослы в третью весеннюю луну. Женщина стоит на кровати, опираясь на руки и ноги. Мужчина стоит сзади и обеими руками обнимает её за талию. Потом он вводит свой нефритовый стебель в её "яшмовые ворота". Воистину, невероятное удовольствие!

30. Собаки в девятый день осени. Мужчина и женщина стоят на четвереньках спиной друг к другу, соприкасаясь ягодицами. Мужчина наклоняет голову и одной рукой вводит "нефритовый стебель" в "яшмовые ворота".

На востоке люди мыслят очень образно. Вот статья на тему сексуальных символов:

"...Cимволы растений в китайском искусстве по своему значению являются, пожалуй, центральными. Так, практически все деревья, цветы, травы в той или иной степени могут вызывать в человеке эротические ассоциации и являться сексуальным возбудителем. Азалия - это воплощение женской соблазнительности, ее называют "цветок кукушки", что наводит на мысль о непостоянных связях; баклажан же, напротив, имеет форму, напоминающую фаллос, и тем самым "работает" как сексуальный провокатор: даже буддийское священное дерево бодхи включено в "сексуальный свиток": понятие "вода - сок бодхи" (пути шуй), т.е. "воды просветления", - это метафора спермы; сердце-цветок (хуа-синь) - одно из названий женских половых органов: девственность обозначается как желтый цветок (хуан-хуа): лотос и пион (особенно красный, хун-лянь - это женские гениталии. Нарцисс, как и орхидея, обозначает супружеские отношения; цветы сливы мэйхуа - это обычное название для девиц легкого поведения. Выражение "Цветы сливы цветут во второй раз" имеет эротический смысл: "второе соитие в одну и ту же ночь".

Изображения насекомых и птиц вызывают сексуальные ассоциации. Так, бабочка и пчела, берущие нектар из цветка, символизируют соитие, которое описывается, как "любовное безумие бабочки и дикой пчелы". Слово "няо" - "птица" - обозначает и фаллос и вообще является бранным словом. Ласточкины гнезда - это известный возбудитель мужской сексуальности, поэтому и изображения ласточек содержат эротические
аллюзии, "курицей" кличут проституток; две сороки, символизирующие, как
известно, радостную встречу мифологических Пастуха и Ткачихи, могут иметь и сексуальный оттенок. "Уточки-мандаринки" ("юань-ян", являющиеся олицетворением супружеской верности, имеют и иной смысл: так называется одна из 30 поз при соитии. "Иволгой-куропаткой" иногда называют проституток; "перепелочки" - устойчивое обозначение девиц легкого поведения; "воробей", "воробушек" - название фаллоса; "зимородок" ("фэйцуй" - так называется одна из 30 поз при соитии.

Две рыбки, играющие в воде, являются символом сексуальной удовлетворенности; "краб" ("сушеный краб" считается прекрасным возбудителем мужской сексуальности; "угорь" обозначает
фаллос, "желтый угорь" - это гомосексуалист. Заяц, особенно держащий
пест и толкущий в ступе, символизирует мужскую сексуальную активность.
Выражение "ловить зайца" обозначает "отправиться в публичный дом";
"зайчонок" - это нецензурное слово, "женский заяц" ("иньт-у" - название
влагалища.

Лошадь в Китае является воплощением женского начала, вместе с
тем словосочетание "глаз коня" обозначает отверстие на головке фаллоса,
выражение "конь бьет копытом" характеризует одну из 30 поз при соитии.
Священные мифологические животные - цилинь, дракон, тигр и черепаха (со
змеей), символизирующие страны света, светила, первоэлементы, цвета,
звуки, обладают также и сексуальным смыслом. Так, цилинь, известный тем,
что приносит счастье при деторождении, является образом-символом одной из 30 поз при соитии (да поняли уже, поняли! ). Черепаха, точнее иероглиф черепахи, представляется как графический символ фаллоса, а змея - женское начало - слившаяся с черепахой, олицетворяющей мир воды и темного женского начала и одновременно мужской силы, - это один из центральных сексуальных образов китайского искусства. Дракон вида цин лун, сине-зеленый дракон, считается воплощением мужской сексуальности.

Лев или львы, играющие в мяч, - образ сексуальных "игр". Выражение "Два феникса танцуют в согласии" является названием одной из 30 поз при соитии. Изображение пары овец - двойное ян - служит образом мужской сексуальности.

Многообразный мир вещей, воплощенный в китайской живописи, предстает как исполненный тонких игривых намеков, связанных с сексуальной сферой жизни человека. Так, кольцо (юаньби) означает девственность; мяч, часто вышитый, прочитывается как подобие магическому, животворному яйцу - отсюда игра львов с мячом, драконов с жемчужиной (имеющей аналогичный мячу символический смысл) предстают как сексуальные образы.
Выражение "хороший стрелок" осознается как эротическая метафора. Кисть для письма нередко символизирует фаллос: оплывание свечей может осознаваться как страстность соития... Сеть для ловли рыбы обозначает женские половые органы. Музыкальные инструменты, такие, как флейта, лютня-пипа, цитра-цинь, обладают определенным сексуальным смыслом. Выражение "слушать звук лютни" означает посещение публичного дома, цинь выступает как метафора половых губ.


В пейзажных композициях с изображением гор и рек, деревьев, луны в
небе, различных мостиков и павильонов, одиноких задумчивых рыбаков в
лодке или странников тоже содержится определенный сексуальный
смысл. Горами, вернее яшмовыми горами, нередко называют женскую грудь, горная долина - это впадина между ними, соски же подобны виноградинам и плодам лотоса. Мост в эротической литературе обозначает область между анальным отверстием и влагалищем.
Картина с изображением одинокого мужчины, прогуливающегося по мостику над водным потоком, имеет эротические аллюзии, может означать и гомосексуализм. Изображение заднего сада в архитектурном ансамбле определенно связывается с гомосексуализмом, как и
выражение "любоваться полной луной", "трехэтажной башней" метафорически обозначает влагалище, треугольник - известный древний символ вульвы.

Особой чувственностью и сексуальной напряженностью пронизаны различ-
ные природные стихии, взаимодействие объектов природы, функции предметов и т.п. Верховая езда, "скакать на коне" - это метафора соития; созерцать иву - значит посещать публичный дом; "шаг тигра" - название одной из 30 поз при соитии; любить ветер и луну означает сексуальную активность; облака и дождь символизируют сексуальное единство.

"Дух вздымается до небес" - описание оргазма, выражение
"есть жареную свинину" означает соитие. "Южным ветром" ("нань фэн" называют гомосексуализм, так как это словосочетание звучит так же, как
"нань фэн", означающее "мужской обряд", т.е. содомию.
Разумеется, выявленные выше сексуальные ассоциации, пронизывающие большинство образов-символов китайской живописи, не всегда воспринимаются зрителем. Возвышенные пейзажи Фань Куаня или виртуозные монохромные листы с изображением бамбука мастера У Чжэня, чистые, простые композиции Ни Цзаня не вызывают эмоций и мыслей из сексуального кода. Но подавляющая часть живописи цветов и птиц, жанровой и портретной живописи и частично пейзажа насыщена сексуальными аллюзиями в очень значительной степени. Думается, что в свитках Ци Байши с изображением крабов содержится намек не только на японских захватчиков, как об этом обычно говорится, и известный живописный шедевр сунского времени "Лотос" выражает
не только буддийский идеал чистоты и совершенства..."




Пить вино, любить женщину, писать иероглифы, создавать картину, сочинять стихи - все это по природе своей одинаковые деяния.

Сексуальность как культурологическая или эстетическая проблема возникла в научной литературе сравнительно недавно, в начале 1960 годов, особую остроту она приобрела в 1970-1980 гг. Так, в энциклопедическом справочнике "Новая историческая наука", изданном в 1978 г. группой французских ученых, сексуальность рассматривается в кругу таких новых для историографии тем, как "смерть", "детство", "женщина", "аккультурация" и др.

Анализ "сексуального кода" китайской традиционной живописи представляет, на мой взгляд, особый интерес уже по той причине, что все исследователи этого искусства всегда отмечали подчеркнутую стыдливость китайских художников. Действительно, основные жанры китайской классической живописи - пейзаж, цветы и птицы (травы и насекомые), бытовая живопись и портрет, если их сопоставить с классическим европейским искусством, предстают как лишенные эротических сюжетов и чувственных образов. Конфуцианскими правилами живописи предписывалось быть чисто интеллектуальным явлением (вэнь), очищенным от неблагопристойностей. Сексуальные сюжеты имели право на существование лишь в графике, которая почиталась искусством вульгарным (су).

В реальности далеко не все художники придерживались этих предписаний. Но даже и тогда, когда рамки конфуцианской морали бывали соблюдены, присущие китайской живописи суггестивность, особое искусство намека и недосказанности позволяли выражать чувственность, вызывать сексуальные аллюзии весьма изощренно и многообразно.

Живописные свитки с изображениями цветка и бабочки, пейзажа, архитектурного ансамбля, различных предметов, например вазы, стрелы, скипетра "жу-и" и т.п., как показывают исследования последних лет, содержат богатый образный мир, пронизанный сексуальностью (илл. 21. 10.1).

То обстоятельство, что живописный свиток представлял собой единство символов, способствовало тому, что в сфере восприятия искусства развивалась система ассоциаций, ибо прочтение этих символов требовало ассоциативного мышления, которое создавало общность, целостность восприятия разрозненных символов, о чем мне доводилось писать ранее (см. /2/).

Китайской культурой в далекой древности были выработаны архетипы, знаки вечности, которые в последующие столетия представали как основа, канва, по которой расшивался узор художественного стиля той или иной эпохи. В психологии К. Г. Юнга архетипы обозначены как знаки "коллективно-бессознательного" - это небо, луна, тень, вода, дерево и др. Именно эти образы - символы теснейшим образом связаны с сексуальным кодом китайской живописи. В фундаментальной работе "Человек и его символы", составителем и редактором которой был К. Г. Юнг, к названным архетипам примыкают еще треугольник, дракон, змея, сердце, печень, огонь и др., связанные с сексуальностью /7/. Пожалуй, важно напомнить читателю, что китайский живописный свиток представляет собой особым образом организованный художественный текст - по-китайски говорят: "читать картину". И основные структурные особенности художественного текста, прежде всего многослойность и полисемантизм, присущи живописному произведению китайского художника /3/. Одним из многих смысловых пластов китайской живописи, обладающей повышенной семантичностью, которая объясняется также ее близким родством с иероглификой, предстает слой, связанный с сексом.

В китайской литературе о живописи этот параметр специально не рассматривался. Суждения китайских исследователей о сексуальном смысле тех или иных живописных образов можно найти лишь в описаниях жизни художников, или в их характеристике аналогичных мотивов в художественной литературе, или в книжной иллюстрации.

В "Словаре китайской мифологии" /5/ не раскрываются сексуальные аллюзии мифологических образов; нет их и в известной работе

А. С. Вильямса "Основные образысимволы китайского искусства" /9/. Английский ученый, по его собственному признанию, создавал свой труд на основе подробных консультаций китайских ученых традиционной выучки конфуцианского толка - книга писалась во время многолетней работы Вильямса в Шанхае.

Книга Вильямса дает ключ к чтению на уровне краткого энциклопедического словаря типа "Цы хай" орнаментики, пониманию символики и иконографии основных образов китайского классического искусства. Муравей и комар, меч и ваза, азалия и роза и т.п. выстроены в один ряд образов символов. Вильямса интересует не миропонимание в широком смысле слова, его цель строже - он стремится выявить в океане различных идей те идеи и образы, на основе которых был выработан изобразительный код всей традиционной культуры Китая.

Разрушение границ между высокой культурой (взнь) и. условно говоря, вульгарной (су) культурой со всей определенностью было проделано в многочисленных трудах крупного немецкого синслога В. Эберхарда /6/.

Значительным пласт в словаре Эберхарда составляет растительный код культуры старого Китая, он описан во многих (более ста) специальных словарных статьях. Общая методологическая характеристика этого типа мифологического кода дана в работе В. Н. Топорова. в которой, кстати говоря, рассматривается в известной мере и сексуальный параметр этих образов, в частности символика грибов /4/. О символическом смысле божественного гриба лин-чжи я писала в специальной статье, в которой характеризуется и сексуальный смысл этого образа-символа /11.

Стразы-символы растений в китайском искусстве по своему значению являются, пожалуй, центральными. Так, согласно Эберхарду, практически все деревья, цветы травы в той или иной степени могут вызывать в человеке эротические ассоциации и являться сексуальным возбудителем. Азалияэто воплощение женской соблазнительности, ее называют "цветок кукушки", что наводит на мысль о непостоянных связях: баклажан же, напротив, имеет форму, напоминающую фаллос, и тем самым "работает" как сексуальный провокатор: даже буддийское священное дерево бодхи включено в сексуальный кол - понятие вода-сок бодхи (пути шуй) т.е. воды просветления, - это метафора спермы; сердце-цветок (хуа-синь) - одно из названий женских половых органов: девственность обозначается как желтый цветок (хуан-хуа): лотос и пион особенно красный! (хун-лянь) - это женские гениталии: нарцисс, как и орхидея, обозначает супружеские отношения: цветы сливы мэйхуа - это обычное название для девиц легкого поведения. Выражение "Цветы сливы цветут во второй раз" имеет эротический смысл: "второе соитие в одну и ту же ночь" (илл. 17, 19. 131).

Изображения насекомых и птиц вызывают, согласно В. Эберхарду, сексуальные ассоциации. Так, бабочка и пчела, берущие нектар из цветка, символизируют соитие, которое описывается, как "любовное безумие бабочки и дикой пчелы". Слово "няо" - "птица" - обозначает и фаллос и вообще является бранным словом. Ласточкины гнезда - это известный возбудитель мужской сексуальности, поэтому и изображения ласточек содержат эротические аллюзии, "курицей" кличут проституток; две сороки, символизирующие, как известно, радостную встречу сказочного Пастуха и Ткачихи, могут иметь и сексуальный оттенок: "уточки-мандаринки" ("юань-ян", являющиеся олицетворением супружеской верности, имеют и иной смысл: так называется одна из 30 поз при соитии. "Иволгой-куропаткой" иногда называют проституток; "перепелочки" - устойчивое обозначение девиц легкого поведения; "воробей", "воробушек" - название фаллоса; "зимородок" ("фэйцуй" - так называется одна из 30 поз при соитии. Две рыбки, играющие в воде, являются символом сексуальной удовлетворенности; "краб" ("сушеный краб" считается прекрасным возбудителем мужской сексуальности: "угорь" обозначает фаллос, "желтый угорь" - это гомосексуалист. Заяц, особенно держащий пест и толкущий в ступе, символизирует мужскую сексуальную активность. Выражение "ловить зайца" обозначает "отправиться в публичный дом"; "зайчонок" - это нецензурное слово, "женский заяц" ("иньт-у" - название влагалища. Лошадь в Китае является воплощением женского начала, вместе с тем словосочетание "глаз коня" обозначает отверстие на головке фаллоса, выражение "конь бьет копытом" характеризует одну из 30 поз при соитии. Священные мифологические животные - цилинь, дракон, тигр и черепаха (со змеей), символизирующие страны света, светила, первоэлементы, цвета, звуки, обладают также и сексуальным смыслом. Так, цилинь, известный тем, что приносит счастье при деторождении, является образом-символом одной из 30 поз при соитии. Черепаха, точнее иероглиф черепахи, представляет как графический символ фаллоса, а змея - женское начало, - слившаяся с черепахой, олицетворяющей мир воды и темного женского начала и одновременно мужской силы, - это один из центральных сексуальных образов китайского искусства. Дракон вида цин лун, сине-зеленый дракон, считается воплощением мужской сексуальности; лев или львы, играющие в мяч, - образ сексуальных "игр". Выражение "Два феникса танцуют в согласии" является названием одной из 30 поз при соитии. Изображение пары овец - двойное ян служит образом мужской сексуальности.

Многообразный мир вещей, воплощенный в китайской живописи, раскрыт В. Эберхардом как исполненный тонких игривых намеков, связанных с сексуальной сферой жизни человека. Так, кольцо (юаньби) означает девственность; мяч, часто вышитый, прочитывается как подобие магическому, животворному яйцу - отсюда игра львов с мячом, драконов с жемчужиной (имеющей аналогичный мячу символический смысл) предстают как сексуальные образы. Выражение "хороший стрелок" осознается как эротическая метафора. Кисть для письма нередко символизирует фаллос: оплывание свечей может осознаваться как страстность соития: сеть для ловли рыбы обозначает женские половые органы. Музыкальные инструменты, такие, как флейта, лютня-пипа, цитра-цинь, обладают определенным сексуальным смыслом. Выражение "слушать звук лютни" означает посещение публичного дома, цинь выступает как метафора половых губ.

В пейзажных композициях с изображением гор и рек, деревьев, луны в небе, различных мостиков и павильонов, одиноких задумчивых рыбаков в лодке или странников В. Эберхард раскрывает определенный сексуальный смысл. Горами, вернее яшмовыми горами, нередко называют женскую грудь, горная долина - это впадина между ними, соски же подобны виноградинам и плодам лотоса. Мост в эротической литературе обозначает область между анальным отверстием и влагалищем. Картина с изображением одинокого мужчины, прогуливающегося по мостику над водным потоком, имеет эротические аллюзии, может означать и гомосексуализм. Изображение заднего сада в архитектурном ансамбле определенно связывается с гомосексуализмом, как и выражение "любоваться полной луной", "трехэтажной башней" метафорически обозначает влагалище, треугольник - известный древний символ вульвы.

Особой чувственностью и сексуальной напряженностью пронизаны различные природные стихии, взаимодействие объектов природы, функции предметов и т.п. Верховая езда, "скакать на коне" - это метафора соития: созерцать иву - значит посещать публичный дом; "шаг тигра" - название одной из 30 поз при соитии; любить ветер и луну означает сексуальную активность; облака и дождь символизируют сексуальное единство: облако - это взаимодействие партнеров, дождь - климакс, лететь, лететь вместе - означает взаимную любовь. "Дух вздымается до небес" - описание оргазма, выражение "есть жареную свинину" означает соитие. "Южным ветром" ("нань фэн" называют гомосексуализм, так как это словосочетание звучит так же, как "нань фэн", означающее "мужской обряд", т.е. содомию.

Разумеется, выявленные В. Эберхардом сексуальные ассоциации, пронизывающие большинство образов-символов китайской живописи, не всегда воспринимаются зрителем. Возвышенные пейзажи Фань Куаня или виртуозные монохромные листы с изображением бамбука мастера У Чжэня, чистые, простые композиции Ни Цзаня не вызывают эмоций и мыслей из сексуального кода. Но подавляющая часть живописи цветов и птиц, жанровой и портретной живописи и частично пейзажа насыщена сексуальными аллюзиями в очень значительной степени. Думается, что в свитках Ци Байши с изображением крабов содержится намек не только на японских захватчиков, как об этом обычно говорится, и известный живописный шедевр сунского времени "Лотос" выражает не только буддийский идеал чистоты и совершенства...

Взято отсюда:
china.kulichki.com/art/0018.shtml

вот так) я не пойму, если кто-то обвинит меня в пошлости. по-моему красиво... в некоторых местах очень забавно

"нападает" бугага)

@музыка: Чиж - Мама

@темы: а вот интересно, книжечки, поднимает настроение!

Comments

[Br. Samedi]

чего я не мог никогда представить, так это некоторых поз.=)

[Melice]

и правда красиво...даже улыбаться не тянет....еще и от того, как это все применить на практике)

[~Утро Полины~]

Алекс, да уж)) вообще надо неплохую физподготовку прежде всего иметь)
Мэль, меня уносит всё-таки от некоторых:
"Самка феникса обнимает своего детёныша. Крупная, толстая женщина совокупляется с юнцом. Какое наслаждение!"

[Br. Samedi]

Гномыч мне некоторые названия непонятны. их природа

[~Утро Полины~]

например?

[Br. Samedi]

Рыба с двумя парами глаз

[~Утро Полины~]

ну вот тут есть... две рыбки являют собой символ сексуальной удовлетворённости.
может быть потому... потому что они сливаются в единое целое. мне так кажется. и ещё может быть потому что они будут извиваться, как рыба.
но на востоке действительно мыслят образно до нельзя. нам трудно понять.

[Br. Samedi]

хм...возможно

[Ночной]

23

[~Утро Полины~]

угу. вперёд

[Ночной]

да я про название

[~Утро Полины~]

да я прикалываюсь. хотя..
спать иди

[Ночной]

бу бу бу

[~Утро Полины~]

кхм... ну ща я тебе задам.

[Ночной]

тьть

[Ночной]

[~Утро Полины~]

читай последнюю запись у меня

[Ночной]

Неправильно имя задано. Смотри правильную версию у меня в последнем посте

[~Утро Полины~]

так, ты ещё здесь? пошёл вон, я тут одна сижу!

[Ночной]

27

[Ночной]

не кричи

[~Утро Полины~]

чтооо? я теперь обезьяна??????? ну и прекрасно, ты вот пень зато!

[Ночной]

нет, я козёл из первой части. А мораль такова, что козёл обнимает кричащую обезьяну.

[~Утро Полины~]

и откуда-то берёт нефритовый стебель

[Melice]

люди! вместо того, чтобы трепаться, лучшебы испытали на практике

[~Утро Полины~]

спасиб, Мэл, как-нибудь...
чёрт, как же мне самой в голову не пришло)